六道輪回中最底層是地獄道。出于殘酷的動(dòng)機(jī)傷害其他眾生，便造下經(jīng)歷地獄苦的業(yè)。導(dǎo)致我們轉(zhuǎn)生在地獄里若干主要的不善業(yè)，包括打斗、殺戮與強(qiáng)奸等。地獄道不是極冷就是極熱，而轉(zhuǎn)生在地獄里，通常都要停留一段難以置信的漫長(zhǎng)時(shí)間。根據(jù)一項(xiàng)記載，降生在一個(gè)最不恐怖的熱地獄里，也要停留九十億年。生在地獄，每一分鐘都充滿了痛苦。有些人被迫與業(yè)力創(chuàng)造出來(lái)的敵人戰(zhàn)斗，每一次死亡之后，又會(huì)重生，繼續(xù)戰(zhàn)斗。我們所可能經(jīng)驗(yàn)到成百的刺槍插入身體的痛苦，根本不能與這些不幸生命所受的痛苦相比。一旦進(jìn)入地獄道的愈低層，所經(jīng)驗(yàn)到的痛苦更強(qiáng)烈，生命的長(zhǎng)度也倍增。在熱地獄的最底層，就是無(wú)間(阿鼻)地獄。在這個(gè)地方，我們的痛苦沒(méi)有間斷，身體與燃燒的熱火已經(jīng)無(wú)法區(qū)分。降生在寒冰地獄，就像陷入業(yè)力創(chuàng)造的冰與黑暗之景象中。被冰凍的巖山壓碎，每當(dāng)暴風(fēng)雨來(lái)臨，溫度降低，身體便開(kāi)始龜裂，像一朵巨大的蓮花般慢慢打開(kāi)，隨著氣溫愈冷，身體轉(zhuǎn)成藍(lán)色，再變成紅色，這時(shí)，業(yè)力創(chuàng)造出來(lái)的昆蟲(chóng)與小動(dòng)物前來(lái)吃我們破裂的傷口，我們卻無(wú)可奈何，因?yàn)樯眢w已經(jīng)凍僵了。對(duì)地獄道還有進(jìn)一步的描寫(xiě)，現(xiàn)在不能詳述。在人道也有類似的地獄苦痛，這些記載可以從幾本英文書(shū)中讀到。當(dāng)我們閱讀或是禪思這些痛苦時(shí)，不應(yīng)該認(rèn)為它們是很棒的恐怖故事。釋迦牟尼佛是出于知識(shí)與大悲心，才教導(dǎo)我們惡道的情況。佛陀看見(jiàn)眾生替自己帶來(lái)了這些苦難，想要指示我們回避這種可怕痛苦的方法。如果把這些記載視為怪誕的想像而置之不理，并且不認(rèn)為有必要改變自己行為，便浪費(fèi)了徹底脫離苦海的寶貴機(jī)會(huì)。我們勢(shì)必會(huì)再回到懶散的生活形態(tài)中，被迫隨著不自主的心念飄蕩。其次的惡道就是餓鬼道，飄蕩的餓鬼忍受著極度饑渴的苦惱。我們受到強(qiáng)烈的貪婪、色欲與吝嗇的妄念影響而做出的事情，會(huì)使我們受到餓鬼道的折磨。餓鬼不但受到饑渴之苦，并且受到熱、冷、疲勞與恐懼的苦，尤有甚者，餓鬼永遠(yuǎn)遭受著無(wú)法滿足的極度欲望折磨。餓鬼可能徘徊許多年，都找不到一滴水?；蛟S他發(fā)現(xiàn)了一些水，當(dāng)他接近水的時(shí)候，水竟然消失了。在離他不遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，好像有一片清澈澄藍(lán)的湖水，當(dāng)他充滿渴望的趕過(guò)去時(shí)，只發(fā)現(xiàn)泥巴與垃圾。即使幸運(yùn)的找到一些水，還是有許多使他無(wú)法喝水的障礙出現(xiàn)。他的嘴巴不比針眼大，細(xì)瘦的脖頸打著結(jié)，通往洞穴似的胃。喝下去的水經(jīng)常在口中就蒸發(fā)掉了，或是在到達(dá)胃的時(shí)候變成了酸水。餓鬼的生命非常長(zhǎng)，必須以千年來(lái)計(jì)算。雖然餓鬼道在地下，許多餓鬼還在人類與動(dòng)物居住的地方徘徊。有些人具有能夠看見(jiàn)餓鬼的業(yè)，但是大部分人看不見(jiàn)餓鬼?？墒牵覀兌荚?jīng)看見(jiàn)一些人非常吝嗇與貪心，我們不能確定，他們究竟生存在哪一道中。其次要討論的是畜生道。降生在畜生道里大部分是因?yàn)槊臒o(wú)理性的本能，思想行為又頑固而閉塞。如果我們生為動(dòng)物，根本沒(méi)有機(jī)會(huì)利益自己。我們不自覺(jué)的不停制造惡業(yè)，陷入更多的痛苦之中。如果有一位善人想要教導(dǎo)我們一句足以消除許多業(yè)障的有力咒語(yǔ)，我們卻因?yàn)樘珶o(wú)知而只會(huì)向他乞求食物，也不知如何利用這句咒語(yǔ)。大部分動(dòng)物都遭受著極度餓渴的痛苦，并且懼怕被比它們巨大的動(dòng)物吃掉。每當(dāng)它捕捉到了一些東西，就非常憂懼地吞咽下去，并且繼續(xù)注意著不要讓自己被其他的捕食者殺掉。飼養(yǎng)在家庭里的動(dòng)物比較幸運(yùn)，不像野生的弟兄們?cè)馐莛囸I。但是，人類經(jīng)常惡待它們，逼迫它們做苦工，或把它們像犯人一般綁起來(lái)。而且，有許多動(dòng)物被人類獵取并且吃掉，比起其他動(dòng)物，人類更加殘忍又厲害。我們或許必須運(yùn)用想像力，才會(huì)同情地獄道與餓鬼道眾生的痛苦。但是，動(dòng)物道里的痛苦，是大家都看得見(jiàn)的。以上非常簡(jiǎn)短地省察了三惡道。除此之外，還有三個(gè)“幸運(yùn)”道，它們被稱為“幸運(yùn)”，因?yàn)樵谄渲杏墟镀攀澜绮煌潭鹊南順?lè)。我們也可以生在人道，阿修羅道，或是天道，就是神或女神。一般而言，降生在這些善趣中是行善的果報(bào)。但是，因?yàn)樾猩茣r(shí)還是受到無(wú)明的影響，動(dòng)機(jī)也不純凈，仍然在業(yè)與煩惱的力量下，不由自主地投入輪回之中。我們?cè)谌频乐薪?jīng)歷到的痛苦，可能比在三個(gè)不幸的道中輕，但是這些痛苦還是足以使我們覺(jué)得不滿足。天道是六道中的最高層，它有幾乎像夢(mèng)境般的快樂(lè)。這些驕傲的眾生住在珠寶的宮殿，耽溺在各種聲色的享樂(lè)中，然而，因?yàn)樗麄儽贿@些歡悅分心得太厲害了，不再努力造更多善業(yè)，而把前生所累積的善報(bào)用光了。當(dāng)他們死亡的時(shí)候，只剩下惡業(yè)。因此，大部分的天人都立刻掉落入惡道。天人的生命到達(dá)最后一個(gè)禮拜時(shí)(據(jù)說(shuō)，這一個(gè)禮拜大約等于人間的三百五十年)，心理上經(jīng)驗(yàn)到比地獄生命所遭受更多的瞋恨，他知道自己將要死，并且能夠看見(jiàn)將要轉(zhuǎn)生的惡趣。昔日的同伴，其他那些神與女神們，看見(jiàn)了他死亡的征兆，拒絕與他交往，使他落得孤單一人。他的光彩、曾經(jīng)美麗一時(shí)的花冠凋謝了，等待著他從榮耀的生活中墮落。阿修羅道與天道相似，而且兩方永遠(yuǎn)交戰(zhàn)不休。阿修羅嫉妒比他們優(yōu)越的天道中豐富的財(cái)寶。其實(shí)阿修羅根本不可能殺害天人，自己反而很容易被敵方傷害或屠殺。嫉妒心使阿修羅無(wú)法享受自己的財(cái)富，而他想要獲取更多財(cái)富的企圖經(jīng)常受挫。最后，我們討論人道。我們已經(jīng)講述過(guò)生、老、并死的痛苦，以及與所愛(ài)的人別離，與所怨憎的人相遇，挫折和不滿足等苦惱。而且，其他五道中可以經(jīng)歷到的悲慘，在人道中都有份。另外有更多可以敘述的痛苦，在此我們只有時(shí)間思考幾項(xiàng)最普遍的。我們所受的最大折磨之一，就是無(wú)法確保自己的財(cái)富、成就與地位等。我們或許花費(fèi)了許多時(shí)間與努力，獲得一樣美麗的東西，但是，我們無(wú)法保證這份美麗不消逝，或能不失去這樣?xùn)|西。事實(shí)上，我們唯一能夠確定的，只是這樣?xùn)|西的無(wú)常，它終將改變并朽壞。我們不應(yīng)被娑婆世界中稍縱即逝的財(cái)產(chǎn)，以及身體與世俗的享樂(lè)等吸引，而出賣自己。問(wèn)題不在于擁有或享受它們，而在于執(zhí)著它們。我們必須記住，自己過(guò)去生中曾擁有整個(gè)宇宙的好東西，卻沒(méi)有一樣?xùn)|西能夠幫助我們調(diào)伏心念，或是解除痛苦。我們還是永無(wú)止境的在輪回中打轉(zhuǎn)。在輪回各道中，我們?nèi)淌苤粩嚯x開(kāi)身體的痛苦，這就是無(wú)常的另一面。我們應(yīng)該設(shè)法盡量想像家譜有非常眾多的人群，藉此對(duì)無(wú)常得到一個(gè)粗略概念。家譜有我們的父母，以及父母的父母等。我們所能想像出來(lái)的人數(shù)，比起每個(gè)人所經(jīng)歷過(guò)的前世生命的數(shù)目，還是微不足道。我們就像自己的祖先一般投生到世界上，活了一段短時(shí)間，然后又死亡。所有人都不斷的再生，舍棄一個(gè)接著一個(gè)的身體。即使在短短的一期生命，我們也經(jīng)歷到不穩(wěn)定的處境。前一刻也許還是總統(tǒng)或國(guó)王，下一刻就變成了被驅(qū)逐者或政治犯，譬如，在西藏有許多有錢人，自以為永遠(yuǎn)富裕，其實(shí)在很短的時(shí)間內(nèi)，就算沒(méi)有喪失生命，幾乎所有人都會(huì)失去財(cái)產(chǎn)。最后，應(yīng)該提一下孤獨(dú)的痛苦，雖然我們努力使自己周遭圍繞著朋友與伴侶，還是必須孤獨(dú)的面對(duì)人生中所有的危機(jī)，沒(méi)有人能夠分擔(dān)我們?cè)诔錾c死亡時(shí)的痛苦與憂慮。從各方面來(lái)，生在六道輪回中，充滿了悲慘。我們對(duì)痛苦的看法，并不悲觀，也不是宿命論，而是非常實(shí)際。與其否認(rèn)痛苦的存在并且繼續(xù)受苦，不如直接面對(duì)自己的問(wèn)題，從中尋找解脫的方法。
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